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《超凡智能體：從生命起源到AI智能體》

[愛爾蘭]凱文·J.米切爾（Kevin J.Mitchell）著

侍怡君 王淑花? 譯

中譯出版社

2024年10月

內(nèi)容簡(jiǎn)介

科學(xué)家們對(duì)大腦活動(dòng)是如何控制行為的，以及神經(jīng)回路是如何權(quán)衡各種選擇并啟動(dòng)行動(dòng)的機(jī)制，了解得越來越多。隨著我們對(duì)決策機(jī)制研究的不斷深入，許多人得出結(jié)論：主體性（或自由意志）是一種幻覺。在《超凡智能體》一書中，著名神經(jīng)科學(xué)家凱文·J.米切爾（Kevin J. Mitchell）提出了大量與此相反的證據(jù)，認(rèn)為我們并不僅僅是對(duì)物理力量做出反應(yīng)的機(jī)械體，而且是有目的行動(dòng)的主體。米切爾穿越數(shù)十億年的進(jìn)化史，講述了一個(gè)非凡的故事：能夠做出選擇的生命體是如何從沒有生命的物質(zhì)中產(chǎn)生的。他解釋了神經(jīng)系統(tǒng)的出現(xiàn)如何提供了一種了解世界的手段，賦予了有知覺的動(dòng)物建模、預(yù)測(cè)和模擬的能力。米切爾揭示了這些能力是如何在人類身上達(dá)到頂峰的，我們有能力想象和內(nèi)省，有能力在當(dāng)下進(jìn)行推理，有能力通過行使我們的個(gè)人主體性來塑造自身可能的未來。米切爾的論點(diǎn)具有重要的影響--影響我們?nèi)绾卫斫鉀Q策，影響我們的個(gè)體能動(dòng)性如何得到增強(qiáng)或受到侵犯，影響我們?nèi)绾嗡伎济鎸?duì)全球危機(jī)時(shí)的集體能動(dòng)性，以及影響我們?nèi)绾慰紤]人工智能的局限性和未來。

作者簡(jiǎn)介

凱文·J.米切爾（Kevin J.Mitchell）?都柏林圣三一大學(xué)斯墨菲特遺傳學(xué)研究院和神經(jīng)科學(xué)研究院副教授。曾出版《天生我材：大腦構(gòu)筑如何塑造人的個(gè)性》一書。

精彩試讀節(jié)選自第一章 第五節(jié)

“自由意志是一種幻覺！”是如今流行的一種說法，要么它根本不存在，要么它并不是我們所想的那樣。我不愿意這么輕易放棄它。在這本書中，我主張我們確實(shí)是行為主體：我們做出決定，我們做出選擇，我們采取行動(dòng)——我們的行為和決策是宇宙中發(fā)生因果關(guān)系的一部分。這是我們存在的基本真理，也絕對(duì)是對(duì)我們生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)性觀察。但科學(xué)似乎并不這樣認(rèn)為，我們正確的回應(yīng)不應(yīng)該是舉手投降說“好吧，我想我們對(duì)自身存在的一切看法都是可笑的幻覺”。而是應(yīng)該承認(rèn)這里有一個(gè)深?yuàn)W的謎題有待解決，并且認(rèn)識(shí)到，如果我們要調(diào)和選擇的存在與物理宇宙的決定論之間的矛盾，我們可能需要審視和質(zhì)疑我們所采用的科學(xué)方法的哲學(xué)基礎(chǔ)。但如果我們想解開這個(gè)謎題，人類絕對(duì)是最不理想的起點(diǎn)。生物學(xué)中有一條真理，即除非從進(jìn)化論的角度來看，否則任何事物都是沒有意義的。這當(dāng)然也適用于能動(dòng)性這一概念。與其試圖以最復(fù)雜的形式來理解它，倒不如回到它的起點(diǎn)，探討它是如何出現(xiàn)的，最早的構(gòu)建基礎(chǔ)是什么，以及基本概念應(yīng)該是什么。我們?nèi)绾尾拍茉谒伎寄康?、價(jià)值和意義等問題時(shí)不陷入神秘主義或模糊的隱喻中呢？我認(rèn)為，我們可以通過研究更簡(jiǎn)單的生物來理解這些概念，然后追溯它們?cè)谶M(jìn)化過程中的不斷演變，即來理解它們?nèi)绾坞S著某些生命分支發(fā)展出越來越大的自治性和自主性而變得更加復(fù)雜和高級(jí)。的確，在解決人類自由意志這一問題之前，我們有一個(gè)更根本的問題需要解決。怎么能說某一生物是在做某事呢？宇宙中的大多數(shù)事物都不做選擇。事實(shí)上，大多數(shù)事物，像巖石、原子或行星，根本不做任何事情。事情發(fā)生在它們身上、附近或內(nèi)部，但它們無法采取行動(dòng)。但你可以。你是那種能采取行動(dòng)、做出決定、能夠在世界中產(chǎn)生因果影響的實(shí)體：你是一個(gè)行為主體。而且人類在這方面并非獨(dú)一無二。所有生物都有某種程度的能動(dòng)性。這是它們與大部分無生命的、被動(dòng)的宇宙區(qū)別開來的顯著特征。生物是具有自主性的實(shí)體，具有目的性，能夠按照自己的意愿行動(dòng)，除了自身的原因，不受環(huán)境中任何因素的束縛。